加拿大华裔如果不了解这些，何以谈融入加拿大？

“露从今夜起，月是故乡明。”杜甫的这两句诗最是能道出游子思乡之情。其实不止旅途中的游子乡情难解，许多定居加拿大的华裔对故土亦深深怀恋。故乡山水草木不仅承载着人们成长的记忆，也饱含着乡邻熟知的典故旧事。

西湖断桥上是白娘子许仙的尘缘；故宫红墙上重叠着无数帝王臣子嫔妃女史的身影；长城的石砖缝隙中伴着青苔的是春梦里流淌的眼泪。熟知这些散碎片段，看眼前景物才觉亲切，才能“走心”，否则人挨人挤的窄窄石桥、黝黑狭小落锁的空屋、沿山而建的石墙有何特别？

移民之后，好山好水却深感寂寞。为何？山就是山，水就是水。再美的山水不过是一段风景而已。白云寂寞，看风景的人也寂寞。看得虽心旷神怡，却无共鸣。缺了人文的背景，空空一段山水悬在那里，不知来处，亦不知去向。

（摄影：鲍道平）

9月28日，加拿大百人会组织了一场原住民文化之旅。由此，加拿大山川草木的故事展现而出。车一路开，Stolo Nation文化中心的研究员Naxaxalhts’i, Albert (Sonny) McHalsie博士指着被云雾遮掩的山峦维维道来。比如，高速路右边的群山是三个女儿和一位母亲，最低的那座山是娇弱的幼女，由于离妈妈最远、身量又最矮，她不停地在哭泣——眼泪是山间的瀑布。比如，菲沙河左边的山峦是雷鸟的化身。不仅沿途的每一座山都有名字和相关的故事，连小溪、岩石也多半有“前生”出处。

七个多小时的行程中，博士沿途讲解了从Chilliwack到Hope一带与原住民相关的风土人情、历史掌故。他讲述了如何捕捉加工处理三文鱼、从前采摘的路线、怎样围捕狩猎、长屋时期的风俗、重要的节日、礼仪禁忌等等。

长屋外貌及屋内梁上扣着的独木舟（由作者提供）

比如，风俗也曾有变迁。每年的四月份，原住民捕捉到第一条三文鱼时，要举办“首条三文鱼庆典”。整个部落的人都来分享以传统做法制作的三文鱼，吃剩的鱼骨要再以一定的仪式抛回河流中，以感谢三文鱼为原住民提供食物并祈求一年的三文鱼丰收。近年来，为了办得更丰盛、有更多的三文鱼来分享，也曾将庆典改到夏日，但是考虑这样便改变了庆典的本质，庆典又改回真正的捕捉到第一条三文鱼的日期。

Naxaxalhts’i, Albert (Sonny) McHalsie博士在讲解（摄影：鲍道平）

比如，风俗也有增添。被当作原住民传统节日的“帕瓦”（Pow Wow）实际上并非由来已久的“传统”，而是在一百年前，为了弥补西部牛仔的衰落应运而生。发展至今，已经成为北美各地原住民的盛大节日，还建立北美帕瓦网站。从网站上，可以查到关于帕瓦的多种信息，以及美国各州和加拿大各省及领地的帕瓦举办的时间。

东南西北在原住民语言中分别对应的意思是河流上游（upriver）、热国（hot country）、河流下游（downriver）、冷国（cold country）。被命名为Hope镇的地方，原来的名字不是“希望”，而是“树木不长左边枝条的地方”。由于风的缘故，这一带的树木的生长状况很特别。

在原住民语言中没有与“欢迎”直接对应的词汇，有表达欢迎的句子，“希望你像出生在这里一样自在”，也有欢迎的手势——伸手出来表示没有拿着武器，还有歌曲“菲沙河之歌”——划着独木舟经过其他部落时，舟上的人远远地要唱这支歌，表示自己只是路人、并未携带武器，岸上的人会走出村庄，在岸边对唱同样的歌曲，以示友好、不会战争。在歌声中彼此问候、交流。

表示欢迎的手势（由作者提供）

歌声回荡的那个年代早已远去。山石滑落断了通路，当年猎鹿的区域被阻隔不能进入。猎人亦早已老去，如今还能奔跑追逐野兽的青年亦已不多。美国人常来开展狩猎比赛，原住民喜欢捕猎的山羊数量骤降。

最大的衰退和打击来自于百多年针对原住民的种种苛政及寄宿学校。苛政摧毁了许多原住民的文化、传统，寄宿学校毁坏了原住民七代人的生活、甚至是生命。痛彻心扉，不堪回首！

旅程的最后一站去了Hope镇的河滩。铁路从菲沙河对岸的山崖间穿过，在华工以血肉之躯炸的山洞中呼啸。McHalsie博士说，他的姑妈告诉过他，炸山洞时死了太多的华工，夜间这里常有鬼魂出没。大多数加拿大华裔对于华裔移民史中华裔受歧视、受迫害的历史比较清楚，至少听说过“人头税”。但是，早期先侨与原住民社区的关系、原住民与华工通婚并允许华工埋葬在原住民的保护地、从生到死的接纳的重要性却常被忽略。在McHalsie博士的部落中，就有华工的后裔。同样遭受歧视和迫害，原住民与华裔容易互相理解。去看望先侨的魂魄成了此行额外的意义所在。