杜氏祠堂已不見，舊事百年傳

1931年，杜家祠堂落成，這雖然是杜家一件光宗耀祖的大事，也是當時在我的老家浦東和上海灘，發生的一件空前絕后的事件。那時我還沒有出生，但我常常聽到長輩和朋友們談起這件事。我父親出身貧苦，是個孤兒，基本上沒有受過什么正規的教育，他自己去上海灘十六鋪碼頭打雜的時候，也沒有想到將來會發達，成為上海灘的名人。他是個老派的人，就和過去的人們一樣，在自己發達以后，希望能夠衣錦還鄉、光宗耀祖、恩澤鄰里。所以，他就花了很多錢，修建了杜家祠堂，也為老家修了路、建了橋，祠堂里面還有一個收存十萬冊書的圖書館，供鄉里人使用，不過，杜氏祠堂的建立，是影響最大的一件大事。

杜家祠堂落成的時候，很多名人政要送了匾額。蔣介石送的是“孝思不匱”，于右任送了“源遠流長”的牌匾，有一塊匾是日本海軍部次長永野修身送的。為什么要特別提到提到永野修身這個事情呢？是因為那個時候，日本人想討好我父親、拉攏我父親，那塊匾我后來看見過。當時送的那些匾，現在都沒有了。祠堂落成的時候，請了南方北方京劇界的所有名角兒來唱義務戲，就是現在說的義演，唱戲的一些收入用于賑災。當時，除了余叔巖生病以外，所有的南北名角兒都來了。印了很多紀念冊和戲單，來的人人手一份，還有紀念品。軍政要員送的匾額、頌詞和戲單都寫在了當時的紀念冊子里了，如果能夠找到當時的冊子，就可以找到匾的文字和送匾的人。現在很難找到了，或許一些老人手里有可能還有這些東西。那次的活動是在特殊時代、特殊社會背景下形成的，以后也不會再有了。

1950年逾孟小冬补办婚礼仪式合影前排右起姚玉兰、杜月笙、孟小冬；后排左起杜维善、杜美霞、杜美如、杜美娟

另外一件最重要的事情是，章太炎為祠堂寫的杜氏祠堂記。我父親親自請國學大師章太炎，專門為祠堂寫了《高橋杜氏祠堂記》，收在了他的文集《章氏叢書三編·太炎文錄續編, 卷六下》,中國近代史專家陳鐵健撰文，考證了這篇祠堂記的真實性。我父親與章太炎很早就認識，請國學大師寫這篇祠堂記，顯然是想借國學大師的筆墨，揚杜氏宗族的名聲，其中肯定是溢美之詞。不過，章太炎運用淵博的國學功底，考證了“杜”姓的起源，談到了中華文化祖制的宗廟祠堂，在維系宗族延續中的作用，“夫祠堂者，上以具歲時之享，下使子孫瞻焉，以捆致其室家者也。”浦東高橋的杜氏祠堂，不僅僅是我們“杜”一支家族，也包括了其他“杜”姓宗族，祠堂占地面積八畝，里面建有私塾和圖書館，為附近的孩子們提供學習的機會，以及各種書籍，據說當時藏書近十萬冊，造福鄉梓。

章太炎借“杜”姓，強調了了古人崇尚的立“德言行”三不朽思想，這實際上是中國傳統文化的精髓。他說，在漢唐時期杜姓出了很多名人，比方說東漢的杜林、西晉的杜預和唐代的杜佑，他們為杜氏宗族的彰顯了榮耀，創造了德言行的不朽。“古之訓言，保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，不可謂不朽。稱不朽者，惟立德立功立言，宜追視杜氏之先，立德莫如大司空林，立功莫如當陽侯預，立言莫如岐公佑，其取法非遠也。”

按照章太炎的說法，立祠堂、修宗廟是中華文明自古以來維系家族、宗室的傳統，這是幾千年來，中國社會，特別是廣大的農村，維持秩序、和諧共處的重要宗法紐帶。章太炎借追溯先祖恩德、以遺澤后世子孫，追求立德、立言、踐行是古人推崇的三不朽。“有是三者，而濟以和宗族，勤地材，則于守其宗祊也何有。” 樹立“德言行”，成為世人追求“不朽”的重要標尺。

我父親大興土木修祠堂，借國學大師章太炎之筆墨書寫杜氏祠堂記，出發點就是想光宗耀祖、增光添彩，試圖留芳后世而不朽。我父親是一個孤兒、打雜零工，后來成為海上聞人大亨、青紅幫幫主、黑社會老大，最多時的頭銜有兩三百個，可以說是風光得很啊！這些都是那個時代的特殊產物，過去沒有、以后也不會有了。就像香港《星島日報》在我父親的去世的時候說的那樣說：杜氏一生的事跡是“半個世紀來的上海，反映了新舊轉型，封建社會到資本主義社會，革命力量的滋長與蛻化------這一個萬花筒，只有在歷史學家的顯微鏡下，才能夠看清。杜氏本人始終是站在政治圈子的邊緣，他的操守是舊道德的準繩，而他的一生卻是大時代大烘爐中的火煉。他的死，也正是這半個世紀結束的鐘聲。”

我們不去評說我父親的德言行，這自有歷史學家和社會的公斷。那些溢美的“孝思不匱”、“武庫世家”，甚至是“義節聿昭”牌匾，以及我父親、杜家的很多事情，早已經成為過眼煙云，人們都澹忘了，章太炎所說的不朽的杜家祠堂也不在了，但是杜月笙這三個字，始終活躍在說書評彈電影電視里，成為傳說故事，甚至是八卦和演義，就像于右任的“源遠流長”一樣，流傳下來，從當時到現在，人們津津樂道。