华人要有跨世代的思维方式

在反歧视的各项工作中，华人的参与感十分淡薄，而出来唱反调或者泼冷水者却不少。这就造成如今华人社群的地位相当尴尬，政治能见度上不去，却有诸多的内斗。理由何在？当然可以举出很多，比如阶层地位不同，想法不同；比如意识形态不同，表达不同；语言能力不同，融入方式不同；移民时间不同，认知不同；移民来源地不同，立场和生活方式不同……

但是，最为关键的是，华人在思维方式和思考模式上，有很大的一个缺点，那就是严重缺乏跨世代的前瞻性思考，基本上是一代人考虑一代人的事情，甚至于一代人这个“时间跨度”都没有，只是考虑眼前的事情，考虑自己的好恶，考虑眼前的“利益”。举例而言，有人挺身而出抗议歧视，就有更多的人出来泼冷水，说这样做是“引人注意”、“小事化大”、“引火烧身”。他们考虑的出发点是，“夹起尾巴做人”是百年来中国人生存的“诀窍”，也是“好死不如赖活”的中国人哲学的真实写照。易中天就明确说，中国人的底线就是“好死不如赖活”。

因为这种只有眼前“一米”（且不是阳光）的短视，导致华人百年来的进步速度“很慢”，且华人又有窝里斗的“酱缸文化陋习”，在很多时候竟然是“不进而退”，一代人的累积还无法传承下去，不少事情就是反复的重复，一代又一代的重复和浪费。

加拿大国会下议院的第一位华人议员郑天华

再举例而言，郑天华在上世纪五十年末进军国会成功，到李侨栋参选成功，已经是七十年代了。而到了今天，华裔民意代表包括国会议员和省议员，竟然可以由人在没有实际证据的情况下任意指责，而很多华人认为，这些公然指责的人，大有种族歧视的嫌疑。更加令人难以置信的是，英文媒体不提倒也罢了，华人中还有人会大言不惭、堂而皇之地批评社区提“排华法一百周年”的事情，好像那是很遥远的过去，这种自虐自残的作贱，也是思维方式盲点的一种典型体现。

加拿大第二位华裔国会议员李侨栋（Art Lee)

我越来越感觉到，华人如果不确立“跨世代”的思维方式，或者说前瞻性的思维方式，恐怕就会在原地打转，就像在埃及地被奴役了四百年的以色列人，不愿意跨出超越自己世代的一步。今天，我们面临如此猖獗的歧视潮，如果没有任何作为，五十年、一百年之后，我们的后代必定要质疑我们：当时你们干啥去了？要知道，我们今天有宪法保障言论自由，有反歧视的基本人权规定，如果我们还退缩不前，对公然的歧视“视而不见”，或者“绕路而走”，请问，我们的后代会因为我们的弱懦而活得比我们更好吗？他们会得到更加公平、公正的待遇吗？历史告诉我们，答案是不可能。

因此，今天不管我们有多少顾虑，有多少害怕，有多少不情愿，我们不能“债留子孙”，而是要为后代清算掉历史之债，让他们能够在一个更加平等和谐的生活环境中发展。换句话说，我们不但要给后代衣食无忧的生活，我们更要给后代能够保证这种衣食无忧生活的社会环境和公平制度，不然，钱再多，他们都无法做一个自豪的华裔加拿大人。甚至，我们留给他们的经济财富，还会遭遇无理的剥夺。