屠杀妇孺老弱就应受到广泛谴责

以巴再次冲突。哈马斯发动突袭，造成以色列一千多人死亡，而死者中大部分是平民，以及妇孺及老弱，而非军人，一些村庄呈现出来的就是大屠杀的景象，从这个意义上说，将哈马斯谴责为恐怖组织，并无大错。 

针对这个震惊世界的惨剧，包括加拿大在内，北美仍然出现了两种截然不同的立场和声音。支持巴勒斯坦的社群，认为悲剧的责任在以色列；支持以色列的社群，则愤怒声讨哈马斯的滔天罪行。以巴冲突半个多世纪，这些争论始终没有停止过，无论在大学还是媒体，乃至政界，都是意见两立。  

然而，基本人权和人类良知是超越党派立场和意识形态的，也是超越历史的。从上周六的哈马斯武装力量攻击和屠杀的对象来看，显然是违背基本人权和人类良知底线的行为，尤其是对孩子们的斩首屠杀，除非杀人者是精神病患者，不然，没有任何理由可以支撑这种屠杀的合理性。 

有人说，加沙走廊就是不加盖的大监狱，巴勒斯坦人的悲惨命运就是以色列造成的，因此，他们对以色列做什么，责任都在以色列。这样的解释并不合理，很简单，即使从这个逻辑来演绎，也得不出这样的结论：加沙走廊的悲剧，部分责任在遭到屠杀的以色列老弱妇孺和孩子们身上，所以，把他们杀死没错，他们死的活该。退一万步说，即使从不少残酷无情、杀人如麻的黑帮组织来说，也常常有“不杀妇孺老弱”的规定。

我们用很通俗的话来说，这些家伙连孩子老妇都不放过，还是人吗？对于哈马斯屠杀平民、尤其是妇孺老弱这件事情，用所谓历史的逻辑来冷静谈论谁对谁错，这是完全慌腔走板的。孟子说，人溺己溺。在这件事情上，人同此心、心同此理，与死难者的家人共情，应该是一件合理的事情，也是符合人性基本面的事情。因为最简单的扪心自问是，如果这些惨剧发生在我家，发生在我的孩子们身上，我会怎样反应？  

罗马教宗在事件发生后，谴责哈马斯武装分子的暴行之余，他强调以色列有权自卫。从追缉这些犯下屠杀暴行，以及策划这些暴行的哈马斯恐怖分子来说，教宗说的没有错。有人拿以色列国防部发布在战争中对士兵行为免责的命令，反过来证明以色列军队也是暴力的，所以哈马斯做得没错。这样的联系，仍然没有走对方向。 

以色列国防军找哈马斯算账，当然是正当防卫。但是，受到大灾大难的以色列士兵，也没有权力逸出遵守基本人权和人类良知的底线范畴。他们在反击报复中，决不能对妇孺老弱痛下杀手，对无辜的孩子进行斩首，如果这种事情发生，以色列军队也会受到全世界的谴责，这样的行为也无异于恐怖行为，以色列国防部没有权力给这些事情开绿灯。换句话说，没有任何人在任何的理由下，可以堂而皇之对妇孺老弱大开杀戒，痛下毒手。这么做，就是与禽兽无异。  

人之所以是人，因为人会在悲剧或者教训中深刻反省。以巴冲突的发生，也再次让以色列和巴勒斯坦人的命运放在世界所有人的面前。因为历史告诉我们，只要基本的公义和生存的权力遭到漠视，人类就会被自己人性中的罪恶辖制，结果就是两败俱伤。因此，我们在诅咒反人性的大屠杀的同时，更要努力找到结束以暴易暴的有效途径，防止更多的人因为被边缘化而陷入绝望，共同祈祷和平早日在中东和世界各个角落降临。