我的庶母-孟小冬，情係北平拈花寺

【盂蘭會】陰曆七月十五是中元節，我父親（杜月笙）是在這一天出生的；很巧，他去世的時辰，離中元節不到多半天時間。中元節俗稱“鬼節”，祭奠逝者，晚上要在路口，或者某個角落燒紙錢，帶給死去的親人；中元節，還有個很好聽的稱呼，叫盂蘭會、或者盂蘭盆會，與佛教有關。我的奶奶小蘭英---實際上是我母親的母親，我家裡習慣叫奶奶---與我的義母孟小冬，都是虔誠的佛教徒、有法號的居士，在盂蘭會時常常去北平的拈花寺上香、祭奠故人。

拈花寺的佛緣

有段時間，孟小冬住在北京，當時叫北平。我母親就讓我二姐美霞去北京陪孟小冬。孟小冬進了杜家門以後，我父親怕她孤單，就把我和二姐名義上過繼給孟小冬，作爲義子、義女，在家裏，我們就叫她（孟小冬）“媽咪”，叫我母親“嬢嬢”。後來我母親就跟二姐說，你去北平陪“媽咪”去吧！就這樣二姐在北京住了一段時間，到了台灣以後，也主要是二姐照顧“媽咪”孟小冬。所以，二姐跟孟小冬的關係更熟悉。那個時候，孟小冬實際上已經進了杜家，嫁給了我父親，隻是沒有舉辦結婚儀式而已，後來，在香港也隆隆重重地補辦了這個儀式，當時的社會風俗習慣就是這樣的。

那時候，孟小冬在杜家，我母親總是讓著她，一方麵是我母親的性格很隨和，另一方麵，她比孟小冬大，是姐姐，總要讓著些，她們很早就結爲金蘭姐妹了。孟小冬性格比較特別，有的時候生氣跑回北京了，我父親想要她回上海來，總是要我母親親筆寫一封信邀請她。大家庭有的時候吵吵鬧鬧，也是常有的事，就像姐妹間、夫妻間的磕磕絆絆，是正常的生活。

孟小冬很早就信佛，1929年，孟小冬在經曆了梅孟婚變後，身心受到很大的打擊，她離開北京，來到曾經讓她輝煌的天津，寄住在皇族詹性家中，與女主人一起吃齋念佛，看破紅塵，出入於居士林中。後來，回到北平，拜拈花寺主持量源大和尚爲師，虔誠禮佛拜懺，舉行了皈依三寶儀式，在寺中受過三寶禮節後，成爲在家信佛的教徒，就是通常講的居士。二姐到北京以後，常常陪著她去拈花寺上香。抗戰時，爲了抵抗日本人，多數京劇明角都不唱了，像梅蘭芳，也留起來鬍鬚。孟小冬在北京也不唱戲了，爲了躲避日本人，孟小冬和二姐她們常常到拈花寺避難。

拈花寺爲明朝萬曆時期修建，清末年間仍是北京名刹，是顯密二宗合在一起的寺廟，各自有各自單獨的大殿。當時的拈花寺是北京最大的廟，香火非常盛，很多名人，比如梅蘭芳、餘叔岩都去那裏上香。北京的朱（朱啟鈐）家、吳（吳俊生）家、張（張作霖）家，都跟拈花寺有些關係，一提到北京的寺廟，就都說到拈花寺。1939年，吳佩孚死後曾停靈在此，張學良他們都有去過拈花寺進香。

孟小冬是個虔誠的佛教徒，她在台灣租的房子，麵積不大，但還是專門設了一個佛堂，每天上香拜佛，她死後也是葬在了佛家的墓地。她在台北家裏的佛堂供奉的佛像照片，就是當年在北京的兩個大喇嘛送給她的，就是我們現在通常說的經過法師開過光的，這兩個大喇嘛，可能就是白塔寺和拈花寺的大喇嘛。溥心佘曾經給孟小冬畫過一張佛像，孟小冬非常喜歡，但是她沒有掛出來，因爲這幅畫沒有開過光的，這也說明她對佛家的規矩是很在意的。

巧的很，拈花寺也是我奶奶出家的地方。我的爺爺和奶奶，跟我們在上海住的時間很長，爺爺是解放前在上海去世的，按照老禮出殯，規模很大，爺爺去世後，奶奶開始留在上海，我父親和我們去了香港以後，奶奶後來就去了北京，應該是解放以後了。

奶奶非常虔誠地信仰佛教。小的時候，我們住在十八層樓，爺爺奶奶都在，有很多老規矩，比方講，明天是我的生日，今天晚上吃餃子，明天吃麵，這是一定的。過年過節，奶奶一定要念經禮佛的。念經的時候，我們得跟著她一道念，還要在房間裏麵轉，她一麵唱，我們跟著轉，也就潛移默化地受到影響了。奶奶是唱戲的，她的佛經不是念出來的，是唱出來的，有腔有調兒的很好聽！那時候，家裏所有的人，阿姨、我弟弟維嵩，趙先生、趙太太，都一起跟著轉，你不跟著轉，要被奶奶駡的。趙先生、趙太太是我母親的好朋友，每天都來我家，趙先生經常帶著我去四馬路逛書店。

奶奶在抗美援朝的時候還唱戲義演，支援前綫，後來去拈花寺剃度出家了。我查餘叔岩的傳記，看到餘叔岩皈依佛教就是在拈花寺，也可以叫居士。奶奶開始的時候是居士，還有個法名，在奶奶的《徐策跑城》那個老唱片裏麵有的，好像是“蘭居士”。抗美援朝的時候，奶奶偶爾還唱戲、義演。她後來出家，不是通常說的吃齋念佛的那種，是剃髮、正式剃度出家！應該還有法號，但我們都不曉得。奶奶是什麽時候過世的，她去世的時候，是不是拈花寺給她辦的喪事，葬在哪裏？這些事情我們都不曉得。因爲那時候我們已經在台灣了，分開了很長時間，大陸的消息一點兒都沒有。我母親問了很多人，包括朱學範，都問不出來，沒有人知道。連梅蘭芳、馬連良到香港，我們問起他們這些事情，他們都不知道，也可能是他們知道，不方便講。