受儒家佛家影響大，更信民間宗教
我覺得就儒家、道家和佛家思想來說，我父親受的影響最大的是儒家了，剩下就是佛家了，就是儒和佛。有的時候儒多一點，有的時候佛多一點，道家的思想沒有！我父親也認識不少佛教大師，比方講太虛法師，有一次去參加了法會，見到過虛云法師。虛云法師在臺灣很有名，他出生于清朝咸豐年間，一直活到120多歲。我父親也曾見過大喇嘛貢噶呼圖克圖，而且，他寫過一幅對聯給我父親，藏文的，上款落月笙先生，有人在西安的舊貨店里買到了這幅對聯。
我父親對任何正式的宗教都不相信，但民間的宗教他相信，比方講，狐仙他相信。跟我父親談正式的宗教信仰，怎麼談，談不出個所以然！我們家常常有牧師來、和尚來，連道士都有，反正我父親都是一概不拒絕，都歡迎，歡迎你來，有什麼事，跟我談好了，結果多數也只不過是捐贈些什麼的。
談基督教，叫他受洗禮，他才不會受洗禮呢！他是土生土長的中國人，對外國的基督教是不太贊成的。我父親他不看書，但是，他聽說書，他很喜歡聽書，專門有幾個人給他講，他都聽進去了。那些說書的人給他講到基督教對清政府怎麼樣怎麼樣攪和中國政府，這些話對我父親影響很大。他同意我母親信基督教是政治需要，我母親在大陸時是不進教堂的，到臺灣以後，才常常和蔣夫人一起查經、禮拜。我奶奶和孟小冬是很虔誠地信佛教，我喜歡佛經，對待宗教要研究它的教理，不能研究它迷信的地方。我父親就連教理和迷信的部分都不相信。
老公館專門供奉著狐仙
我父親相信狐仙，是跟當時的社會環境有關系的。狐仙嚴格地來說是比較原始的地方上的信仰，在江浙一帶很流行，而且是老一輩人家才信。現在到上海十六鋪那里，很多飯店還供狐仙。狐仙，幷不是個狐貍，是個道士，是個白胡子道士，他是狐仙變的。
香港的黃大仙廟，供的是狐仙，據說是從東南沿海一帶傳過去的。聽說黃大仙的簽很靈，這個求簽，有個講究，不能讓一個知道的人解簽。比如，你求了一個簽，什麼事情你不能夠講，求這個簽的目的是什麼，不能講，要從簽里面看。簽上寫了上、中、下什麼的，然後去按照簽上的號碼，領取一個粉色的紙條，紙條上面是一首古詩或者一段話，不太容易懂，常常有典故在里面，需要慢慢地想、慢慢地琢磨，似乎有的時候，就會明白其中的含義。有些還是很有道理的，關鍵在你自己，你認爲靈就好。就怕半信半疑，這個是最壞的，求簽一定是要本人求的，你不能夠替別人求。
在我父親的概念里，拜狐仙不是拜宗教，狐仙像灶神一樣，狐仙是民間習俗信仰，從嚴格意義上講，談不上是宗教。再說，我父親根本不懂什麼宗教嘛！他沒有那個理論水平，他不會去看、研究什麼宗教理論，談不上信仰，他是見了傳教士，就說：阿門！見了和尚，就說：阿彌陀佛！
我父親拜狐仙，老公館里供的狐仙，供的什麼樣子，我都不記得了，但確實有一個房間是供著狐仙。老公館很奇怪的，這位狐仙一直供奉的。從蓋房子那天起，一直到拆房子。我們的管家黃國棟跟我講，在家里，老公館里面，他常常看見這個白胡子老頭，甚至有一次黃國棟跑上前去問，你是什麼人？就是一眨眼的功夫，那個白胡子的老頭、狐仙就不見了！
我不太相信狐仙，我什麼都不相信，但是我什麼都要研究，狐仙有狐仙的道理。中國的知識分子的身上一定會有道教、佛教、儒教的影響。我很少聽說中國的文學家與基督教有關系，很少！在我的身上，受到佛教密宗的影響最大。宗教就是有一點，你信則有，不信則無。我父親去世後，有一天晚上，在上海的老公館廚房里，好像有許多人在煮飯燒菜，里面叮叮當當地響，好像很熱鬧，但看房子的人進去一看，什麼都沒有，大家都認爲這是家里供的狐仙顯靈：老爺回來了！我父親回來了，這是黃國棟告訴我的。
（選自《我的父親杜月笙暨杜府舊事：杜維善口述歷史》中華書局（香港）有限公司，2020年8月全國上市，海外讀者在香港“文化閱讀購物平臺”（mybookone.com.hk）內地淘寶天貓購買 ）
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